Будем говорить о том, как разные сообщества отмеряют, ощущают, организуют и упорядочивают «свое» время. Потерянное время и убитое время; время, которое пролетает незаметно или тянется почти бесконечно. Мы разберем, что такое объективное и субъективное время; узнаем, почему на праздниках мы выпадаем из ритма; поговорим о ничегонеделании «лентяев» и турбографике трудоголиков. Увидим, как время и материальный мир влияют друг на друга, взяв в качестве примера одежду эпохи Возрождения: изучим реальные костюмы и одеяния с полотен великих мастеров прошлого.
Проводниками станут социолог, номинант на премию «Просветитель» за книгу «Дело о повседневности: Социология в судебных рецедентах», Виктор Вахштайн и искусствовед, лауреат той же премии за книгу «Страдающее Средневековье» (в соавторстве) Дильшат Харман. Разумеется, непременными атрибутами зимней «Шатологии» остаются разговоры у камина, праздничные ужины, кулинарное колдовство и прочие уютные штуки.
Известный социолог, автор множества статей и нескольких книг (включая интеллектуальный бестселлер «Воображая город»), номинант на премию «Просветитель» за дебютную книгу «Дело о повседневности: Социология в судебных прецедентах» (2015). В прошлом — декан факультета социальных наук Шанинки и главный редактор журнала «Социология власти». В настоящем — научный сотрудник Тель-Авивского Университета, руководитель программы "Social Theory and Sociological Research" в университете FLAS (Черногория), соучредитель Международного института социально-правовых исследований.
Виктор Вахштайн
Социология времени
Курс Виктора Вахштайна посвящен тому, как разные сообщества по-разному измеряют, организуют и воспринимают время. Мы посмотрим, каким образом календари, праздники, исторические события и даже повседневные привычки формируют наше общее прошлое, настоящее и будущее.
Время не бывает единым и нейтральным для всех. С одной стороны, есть личное ощущение времени — «живое настоящее», а с другой — социальные регламенты, расписания и календари. И есть праздники, которые выталкивают из рутины: посмотрим, как они синхронизируют (или, наоборот, рассинхронизируют) нас.
А что значит «жить в эпоху перемен»? Быть свидетелем исторических событий? Обсудим, как переплетаются история и повседневность и как это переплетение превращает личную биографию в фрагмент чего-то более глобального. Поговорим и о контроле над временем: кто распоряжается нашим досугом? Почему даже выходные все чаще воспринимаются как время для работы? Как и зачем общество из поколения в поколение борется с «праздностью»?
Наконец, увидим, как через рассказы, мифы, легенды и коллективные сюжеты люди создают общую картину прожитого времени. Здесь возникают «темпоральные жанры» — трагическое прошлое, сатирическое настоящее и эпическое будущее, благодаря которым сообщество понимает себя и свою историю.
Дильшат Харман
Одежда и время в искусстве Возрождения (и не только)
Одежда — и реальная, созданная руками портных, и визуальная, созданная руками художников, — свидетельствует не только о нашем личном вкусе, финансовых возможностях и социальном статусе, но и о том, молоды мы или стары, что меняется в нашей личной жизни и вокруг нас, как мы обходимся со свободным временем. Одежда изменяется, как и мы сами, изнашивается и стареет, но может пережить своих владельцев или сохранить всю свою первозданную красоту на портрете. В этом курсе мы поговорим об одежде эпохи Возрождения и раннего Нового времени, посмотрим на сохранившиеся визуальные и материальные источники и вместе разберемся в том, как они помогают нам понять взаимоотношения человека и времени.
Мы увидим, как строгие нормы XVI века определяли, кто и когда мог носить ту или иную одежду, и как эти правила отражались в жизни и искусстве. Поговорим о ключевых моментах в жизни женщины того времени — свадьбе, материнстве, вдовстве — и о том, как одежда и украшения отмечали эти события на портретах.
Обсудим одежду, которая стала частью исторического контекста — например, погребальное платье Элеоноры Толедской, — и отдельно поговорим о халатах! Для нас халат — символ отдыха, личного времени. Но в XVII веке всё было иначе, халат символизировал не отдых, а особое свободное время. Что это за время такое мы разберем на примере знаменитого портрета Вермеера «Географ». И, конечно, посмотрим, как художники Ренессанса одевали античных богов: в этой теме нашей главной героиней станет «Весна» Боттичелли, но не только она — есть и более одетые герои известных картин!
Культуролог, публицист, писатель, книги которого переведены на несколько языков («Шкурка бабочки», «Хоровод воды», «Калейдоскоп: расходные материалы», «Учитель Дымов» и др.), главный редактор проекта «Букник». Много лет работал кинокритиком. В 2014 году вместе с женой, психологом Екатериной Кадиевой основал детский образовательный лагерь «Марабу», а вслед за ним и взрослый проект «Шатология». Является совладельцем шато Le Sallay в Бургундии (Франция). С 2018 года под началом Сергея и Екатерины работает сеть международных школ онлайн-офлайн формата — билингвальная Школы Le Sallay Диалог и англоязычная Le Sallay Academy.
Вы тоже так можете: если вы уехали из Москвы в другой город, гуляйте по нему будто по карте Москвы, присваивайте его, наполняйте своими эмоциями. Но не увлекайтесь слишком сильно: психогеография может стать опасной практикой; как избежать неприятных последствий мы тоже поговорим.
Условия
Программа пройдет в самом центре Франции — в Бургундии, регионе с богатой историей и обилием удивительных мест
В стоимость входит: программа, проживание, завтраки и ужины.
1-местное расселение — 2000€;
2-местное расселение — 3600€;
3-местное расселение — 5200€;
4-местное расселение — 6800€.
Не включены: дорога, обеды и вино. Стоимость обеда в шато 37€.
Заявка на участие
в программе «Зима в Бургундии»
с 3 по 9 января'26
Заявка на участие
в программе «Зима в Бургундии»
шато Le Sallay • 3 – 9 января'26
Вопрос
о программе «Зима в Бургундии»
шато Le Sallay • 3 – 9 января'26